峨眉武術的傳承

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峨眉武術歷史悠久，門派眾多，自春秋戰國司徒玄空以來，涌現出了一大批峨眉武術的精英和高人。他們一代代的創造、發展和傳承，構成了當今龐大的峨眉武術體系。為了敘述之便，按峨眉派形成的歷史過程，即宋代以前（峨眉派形成），宋至新中國成立（峨眉派興盛時期），以及新中國成立后（峨眉派弘揚時期）三個階段，對其武林精英進行記載。

峨眉派形成前的武術賢士和高僧

峨眉武術起源于春秋戰國，峨眉派形成于宋代。由于峨眉武術講究宗內密授，口授為主，所傳承資料甚少，只能從一些零星材料中發現一、二。

春秋戰國 司徒玄空 據《中國武術史》載：“戰國白猿，始白名士口，字衣三，號動靈子”�！端拇ㄎ湫g大全》載：“春秋戰國白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空�！薄稑飞街尽芬草d：“白衣三，相傳戰國時仿山猿動作創編峨眉通臂拳，攻防靈活，在峨眉山授徒甚眾”。也就是說，當時一位名叫司徒玄空的人，隱居山中，長期與峨眉靈猴相處，模仿猿猴的動作，創編了一套動作靈活的"峨眉通臂拳"，并廣收門徒，世代相傳。因他常著白衣，徒眾稱之為"白猿祖師"。如果按此記載，那么司徒玄空不僅是峨眉武術的祖師爺，而且也是有史記載的中華武術第一人。并且，《峨眉武功》一書又說：司徒玄空還創編了"猿公劍法"，成為當時三大劍法(猿公劍法、玄女劍法、越女劍法)之首，為劍法始祖。

北朝東魏 淡然大師 據《峨眉山志》載：俗姓林，號時茂，稱為“峨眉武術創始人之一”。淡然大師原為東魏孝靜帝延下武將，封“鎮南將軍”。因與上司高歡之子高澄不合，便到澤州（今山西晉城）析成山問月庵出家，法名太空，號淡然。后到峨眉山中峰寺修煉，并擴建中峰寺。他在峨眉山留下“斬虎救婦”的故事，并將自己精湛武功傳授于年輕僧人，一時山上武風盛行。

隋朝 趙昱 趙昱峨眉人，才兼文武，年十六，舉孝廉，從師李班習法，人授水遁劍術。被后人稱“峨眉劍仙”。 隋（公元６０５年）趙昱為嘉州太守，為治水患，傳有趙昱斬蛟治水。為紀念趙昱，嘉州古城城北墻上建有龍神祠。今樂山廣場塑有趙昱雕像以紀念這位峨眉派前輩高人。

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隋末唐初 云曇 云曇為少林高僧，為峨眉武術“僧門”派創始人。他隋末云游峨眉山，傳入少林拳法及功法，并結合本地的修習禪觀之法，吸收道家的養生功，以及民間狩獵功防技藝等，融合一體，形成了峨眉山獨特風格的“僧門”派。

唐末五代 楊仙公 《中國神仙大全》載：峨眉山道士楊仙公入森林降虎伏豹，甚至在鐵匠鋪用鐵錘自擊頭頂，或令人竭力亂打而毫無損傷。雖不知楊仙公的具體生事，但從記載中也能領悟到他的武術技法。


峨眉派鼎盛時的武林高手

峨眉派形成于宋代，而鼎盛時期則為明清兩代，甚至可延伸至新中國成立前。據《樂山市志》記：“明清兩代樂山就有武進士、武舉人167人”。武林高手輩出，拳術門派繁多，尤其是在繼承先輩的技藝上，不斷創新。加之，吸收外來拳法的長處，形成了一套獨特而精湛拳法，成為中華武林三大派之一。

南宋 德源法師 德源和尚在峨眉山模仿猿猴的各類動作，創編出一套“猴拳”。因他武藝高強，眉毛純白，人稱“白眉道人”，其創拳術故稱“白眉拳”。同時，他還創有“白眉棍術”。德源和尚不僅自創拳法，并且搜集、整理峨眉山歷代的武術資料，結合自身的研究，編寫了《峨眉武術》一書，從理論上對峨眉武術實踐作了系統的總結。這是目前所見峨眉武術的最早文字資料，也是峨眉派武術成熟并自成體系的標志。

南宋 白云禪師 峨眉山臨濟宗白云禪師，早年為道士，后皈依佛門。他不僅精通道家的陰陽虛實、養生等，也知曉佛家武技，加之，他又懂醫學，所以，創建了“峨眉臨濟氣功”。這是一套動靜相融的功法，寓內功導引接蹺術、點穴、布氣、針灸于功法中，融養生、醫療、技擊、開發智能為一體。共分12節修煉氣脈的功法，后人稱為“峨眉十二樁功”。按照臨濟宗的規定，此功只能在宗內密授，不得外傳，故民間知之甚少。

明末清初 吳殳 吳殳（1611年---1695年），江蘇婁江人，號侖塵子。少年酷愛武術，曾從師朱熊占學習峨眉槍法，從漁陽老人學習劍法，從鄭華子學習馬家槍法，對各種兵器都有研究，著《手臂錄》一書。書中精確地論述了峨眉槍法。文曰：“西蜀峨眉山普恩禪師，祖家白眉，遇異人授以槍法，立機空室，練習二載，一旦悟徹，遂造神化遍游四方，莫屯駕并”“槍法一十八扎，十二倒手，攻守兼施，破諸武藝”。

清初 湛然法師 湛然法師系四川名山人，俗名何崇政，太平天國翼王石達開的“記室”（秘書），石達開兵敗之后，云游川西、川東等地，以“袍哥組織”結交八方豪杰志士。后削發為僧，法號湛然。住錫峨眉山白龍洞寺廟多年，撰《峨眉拳譜》一書。開篇詩：“一樹開五花，五花八葉扶。皎皎峨眉月，光輝滿江湖�！备爬ê托稳萘硕朊嘉湫g門派枝繁葉茂。

清嘉慶 寂善法師 寂善法師為峨眉武術“烏龍拳”創始人。峨眉山龍神堂寂善法師從清音閣附近黑龍江水的旋繞飛升，悟出練拳之道，將自己原學的形小而弱的蛇形拳，改為形大勢長，拳剛掌巧，腿腳多變的拳路，人稱“烏龍拳”。

清末 神燈和清虛 仙峰寺神燈長老和紫芝洞清虛道長，共同研究，創“峨眉子午門武術”。二位曾與大江南北、長城內外的各派武林高手交流，避其短，學其長，回峨眉山后苦心修練而創。因每天子、午二時練習得名，除子午拳外，還有子午槍、子午刀、子午劍、子午棍等器械技法，一時名振山外。

清末 徐矮子 徐矮子生事不詳。為自然門之創始人，隱居峨眉山。自然門拳是根據峨眉武術拳架和峨眉山風云變化所創。后傳杜心五，杜心五考取舉人，為同盟會創始人之一。后東渡日本留學，結識了孫中山先生，并成為孫中山的貼身保鏢。他又將其拳法帶入沿海地區，現在自然門在福建、廣東一帶廣為流傳。

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民國年間，享譽海內外的海燈法師、名噪武壇的李瑞大師，都是峨眉派武術的佼佼者。峨眉僧、道中也不乏武藝高手：清音閣的李真法師，內功深厚，劍術高明，有“峨眉劍仙”之譽；二峨山豬肝洞蔡道人，手抓住汽車，竟使汽車不能開動。1938年，金頂水渾和尚在成都少城公園參加擂臺比武，獲得金章。

近現代峨眉武術門派傳人

峨眉武術清末后，曾出現過一段時期的衰微，但是在民間人士以強身健體為目的，均代代相傳。特別是新中國成立后，將武術作為文化遺產，進行挖掘保護，并且成為全民健身的范疇，峨眉武術達到極大的弘揚與發展�，F將峨眉武術主要門派傳人簡要記之。

岳門傳人 王旭 王旭1913年生于樂山，11歲師從國民黨武術教官的武志成，學習三星樁、岳拳、七星單刀和峨眉單刀。后又師承王煜、陳德勝等，學習峨眉劍、飛龍棍、氣功八段錦，系峨眉武術岳門第6支傳人。其拳術、器械及經歷收入《四川武術大全》一書。他在尊重前法的基礎上，自創了數套拳法和劍法，其中滿江紅拳、蝶戀花劍尤為突出，頗受人們喜愛，豐富和完善了峨眉武術。1979年，他為電影《神秘的大佛》的武術指導。

臂腿門傳人 汪鍵 汪鍵出生在武術世家，自幼跟隨其父汪順清老先生學習武術，刀、槍、劍、拳樣樣韻熟，尤其是他在6歲時便隨父親學習的“雪花蓋頂”棍術，更是威力頗大。11歲時又拜師重慶的武林高手嚴奉勇習練諸多峨眉派拳法以及刀槍劍棍和九節鞭。16歲拜師著名武術家李國榮先生精研峨眉臂腿拳、六合拳、陰陽劍，后輾轉拜上海精武會武術大師孫常虹先生門下學習功力拳、螳螂拳、精武彈腿和八仙劍。在這其間，汪鍵還從眾多民間武林高手處學習了八卦刀、四路查拳等。系峨眉派武學宗師，通永大師的關門弟子，法號心權。

1991年，汪鍵創辦“樂山大佛武�！�，苦心鉆研，找到了峨眉派武術與現代散打的結合點，形成了獨特的武術技藝，編撰出版了《習峨眉武功》專著。并將自己的理論和實戰技術悉心指導弟子們，其弟子先后入主全國散打第二、第三名；獲得四川省散打冠軍；2003年全國套路對練冠軍；2005全國青少年跆拳道錦標賽冠軍，他所帶領的四川隊奪得了團體冠軍；2007年元月“中華武林英雄會暨峨眉拳王爭霸賽”中，弟子一舉奪得“峨眉拳王”。難怪武術界稱他為“峨眉教頭”。

汪鍵，中國峨眉武術研究會會長、中國武術協會會員、四川武術協會委員、樂山市體育總會副會長、樂山市武術協會副主席。全國體育先進工作者。中華武術六段、國家一級散打裁判、國家一級拳師。

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柔推門傳人 吳信良 吳信良自幼習武，曾參加了建國以來，全國規模最大的民間傳統武術比賽--全國武術觀摩邀請大會。在1979年獲通臂拳銀牌，1980年獲醉拳金牌，1981年獲醉劍金牌。曾先后獲省、市級武術比賽各單項冠軍15次，所培養的散打運動員獲全國和省級比賽各級別冠亞軍數十人。吳信良老師是中國武術七段，國家級散打裁判，中國體育學會武術分會委員，四川省武術協會科研委員會副主任，四川省第一任散打教練，四川省僑光東方文化科學研究院研究員。

吳信良，被武術界稱之為“武學大師”。先后著有《峨眉散打術》、《峨眉功實戰精擇》、《醉拳、醉劍和醉棍》、《實用女子防衛術》、《實用防身術》、《擒拿自衛》、《防暴格斗》、《實用摔法招招絕》、《實用拿法招招絕》、《世界搏擊精粹》（一套三本）等十三本個人專著。并在《武術》、《中華武術》、《武術健身》、《拳擊與格斗》、《體育愛好者》、《電影作品》等雜志上發表各類論文、文章數百篇。

黃林門傳人 傅尚勛 傅尚勛4歲隨叔父傅思齊習練峨眉黃林派拳術，后師從劉震南深造。又得黃林派拳師鐘方漢、宋德昭、鄧善堂、何紹清等傳授拳技。為黃林派第39代傳人。傅尚勛為四川省第一任散打教練，成都市武協教練委員會主任。并先后任成都市武術隊，省武術散手集訓隊，省武術散手隊和省武術館散手教練。所培養的套路及散打運動員，曾獲全國和省級比賽各級別冠亞軍數十人，獲雄師獎及武英級運動員十多人。1982年參加四川省武術遺產挖掘工作，先后獲省和全國武術挖掘工作先進個人。1985年獲全國優秀裁判員稱號。

　　先后編寫了《峨眉黃林派拳術》、《火龍拳》等，參加編寫了《四川近代人物傳》、《四川武術拳種》、《四川武術大全》和《中國武術名人辭典》等書籍。為挖掘和整理峨眉武術作出了較大的貢獻。

逍遙門傳人 張有林 張有林出生于武術世家，外曾主父（楊茂瀾）光緒年間，是義和團春林堂的大師兄，其兄弟楊茂英為大內四品帶刀侍衛。兄弟倆后到四川。張有林的母親楊民全安家雅安，其父親也是習武之人，習大、小洪拳。但不敵其母。其母習練的為峨眉派僧門武功和家傳武功（家傳為基礎功，腿功、腰功、鐺功、鼎功、排打功、楊家刀、楊家槍、昆吾劍）。后其母將拳術傳于張有林，另將拳譜"金不換"（手抄本）一書在張有林17歲時傳于了他，后1994年又傳養生功法一書（養生功法"性命雙修萬神圭旨元"和"金不換"二書可能為清朝咸豐年間所著）。父親所傳張有林"華佗五禽戲"。后張有林又師承陳海云，學習恭敬拳、臥龍功、黑虎羅漢功。1975年陳海云又向張有林傳授了"逍遙六合八荒神游術"，又稱逍遙心法，并傳逍遙門雷印一枚，上雕"逍遙門掌門之印陳摶治"，（陳摶號"扶遙子"傳說是逍遙門創始人。陳摶系宋朝初期人士，曾被宋祖趙匡義封為"希夷先生"，陳摶曾傳徒弟"火龍子"，"火龍子"遍游天下，后隱居峨眉山，創峨眉派鎮門之拳"火龍拳"，"火龍拳"原名九龍困匡拳，據傳張三豐也曾跟"火龍子"學習過"火龍拳"）和逍遙門鎮派心訣一本，陳海云傳張有林為逍遙門第19代傳人。

弦虎門傳人 錢興勇 錢興勇四川冕寧縣人，1955出生，自幼隨父學習家傳武功，弦虎門拳械功法，1974年考入成都體育學院學習，得到王樹田，鄒德發、肖應鵬、習云太等武術教授的精心指導。

　　1977年任教練以來，培養的學生在參加四川省武術比賽及全國武術比賽中獲金牌116枚，銀、銅牌200多枚，向體育院校及北大武術隊輸送了大批的優秀人才，2000年度獲四川省最佳武術教練獎1985年獲一級裁判稱號，數十次擔任包括全國七運會在內的全國及省級武術散打擂臺賽裁判，1988年獲四川省優秀裁判稱號。1985年、1986年受到聘擔任四川武警部隊三支隊擒拿、格斗、散打教練，為部隊培養了一大批搏擊教官。

1988年參加錦州全國武術觀摩交流大會，表演弦虎門游身劍，獲得金牌，1992年被載入《中國武術名人詞典》�，F任四川省武協委員，教練工作委員會委員，峨眉武術工作委員會委員，太極拳工作委員會委員，涼山州專職武術總教練，西昌市武協主席，涼山弦虎武館、涼山州西昌川南武術館館長，是國家一級武術教練，中國武術六段，中國當代八卦掌呂紫劍老師傳人，中國峨眉內家拳弦虎門傳人。