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        禪武一體——淺論少林禪宗和武術的關系 [復制鏈接]

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        發表于 2012-12-13 15:51:34 |只看該作者 |倒序瀏覽

        少林寺,在今河南省登封市西北約 10 公里處,它背靠五乳峰,四周山巒環抱,叢林郁茂。古書曰:“少林者,少室之林也”,少林寺歷史悠久,其創建于北魏太和十九年, 孝文帝為印度高僧跋陀傳播佛法而建。

        少林寺是佛教主體,其神圣使命在于弘揚佛陀發現的偉大真理,教化社會,普渡眾生。少林寺地處中華大地九州之中,嵩洛文明之腹地,為中原文化之源頭,文化底蘊深厚,人文自然資源豐富,既是大乘勝地,禪宗祖庭,是少林武術的創始地。寺以武顯,武以寺名。少林的禪和武是吸引萬千游人的根本所在。

        一、禪宗

        禪是佛教“禪那”的簡稱,梵語的音譯。也有譯為“棄惡”或“功德叢林”的。其意譯為“思維修”或“靜慮”,是印度各種佛教普遍采用的一種修為方式。包括有祖師禪與佛祖禪的區別。思維修意指一心思維研修,得以定心,故謂之思維修。靜慮是禪那之體,寂靜而具審慮之用者,故謂之靜慮。靜即定,慮即慧,定慧均等之妙體曰“禪那”。也就是佛家一般講的參禪。虛靈寧靜,把外緣(外在事物)都摒棄掉,不受其影響;把神收回來,使精神返觀自身(非肉身),即是禪。

        印度有禪但沒有禪宗。中國禪宗的最初創立者是印度高僧達摩。禪宗是中國特有的一種佛學文化,是印度傳來的禪學融合我國的傳統文化而來,是儒化了的中國佛教。

        禪宗以禪定作為佛教全部修習而得名。菩提達摩創立后,下傳慧可、僧璨、道信、弘忍,至六祖而分成北宗神秀、南宗慧能,時稱“南能北秀”。北宗主張“佛塵看凈”的漸修,數傳后即衰微;南宗傳承很廣,成為禪宗正統,以《楞伽經》、《金剛經》、《大乘起信論》為主要教義根據,代表作為《六祖壇經》。六祖慧能是禪宗的發展完善者,主張教外別傳、不立文字,提倡心性本凈、佛性本有、直指人心、見性成佛;勰艿摹邦D悟成佛”進一步擺脫了印度佛教繁瑣的神學理論和宗教禮儀。打破了傳統佛教日常生活固有的本色,從某種意義上來說,也破壞了佛的至高無上,正所謂“若悟無生頓法,西方只在眼前”。禪宗修行以定慧一體為特,禪宗強調心性的運用,以明心見性為宗旨?梢哉f,禪宗的出現是世界佛教史尤其是中國佛教史上一次重大改革。進一步使佛教更符合中國的文化傳統,更易于中國人接受;勰芤院,禪宗廣為流傳,于唐末五代時達于極盛。禪宗使中國佛教發展到了頂峰,對我國傳統文化的發展具有重大影響,對后來風靡全球的少林武術的發展也頗有影響。

        二、少林武術

        天下武功出少林!少林武術,是中華武術的集大成者,是中國傳統文化的瑰寶,是一代代武林人士心血和汗水的結晶。在世界上,少林武術已經成為中國武術的代名詞,少林武術是中國古老傳統文化中光輝璀璨的一頁,不少來少林的游客,不僅領略了神奧秀美的嵩山風光,更親臨了博大精深的少林武術。

        關于少林武術的起源,據北宋《景德傳燈錄》等書所載,南北朝時,菩提達摩不遠萬里來到中國,入住少林寺,為求真諦面壁石洞,歷時九年而功成,遂傳《易筋》、《洗髓》二經,創立少林武術。這個說法,為多種典籍所載,唐代李靖又寫了《易筋經序》,但考之史實,卻與歷史不相符合,現代學者證明這不過是傳說,被稱為禪宗初祖的達摩也并沒有這樣的武功。

        歷史上,在達摩以前,北朝寺院的練武風氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年(495)修建嵩山少林寺,最初是為西域高僧跋陀所建,后來,達摩才來到寺中。達摩雖然創立了禪宗,卻并非少林武術的創始人。事實上,少林武術是在長期的僧眾習武中逐漸自發形成的,少林武術是凝聚了中華多家武術之精華而創立。

        少林武術的發揚光大,始于隋唐。80 年代電影《少林寺》中所描述的十三棍僧救唐王的故事,正體現了隋唐時期少林武術的繁榮發展。也是這部影片使得少林寺一炮走紅,響譽中華大地,名傳世界,更使少林功夫一展雄風,讓世人神往和贊嘆。許多人慕名而來,一展少林寺的雄偉莊嚴,感受禪宗祖庭的禪學神韻,同時親眼目睹神奧的少林武術。

        少林武術內容豐富,套路繁多。歷經千百年的發展,已經達到了出神入化的境界如:小洪拳、大洪拳、朝陽拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長錘拳、太祖長拳、黑虎拳、形意拳、羅漢拳、六合拳以及“少林七十二絕技”等。這些拳雖風格各異,但異中有同。手法上: 要曲而不曲,直而不直,滾出滾入,運用自如;眼法上: 要起望眼,落望天,以目注目;身法上: 要起橫落順,掌握重點,不失平衡,身以滾而動;步法上: 要進步低,退步高,輕靈而穩固,抬腿踢腳,輕如清鴻,重如泰山,要求內靜外猛,所謂“守之如處女,犯之如猛虎”,并善用借人之力,順人之力勢,制其人之身,不于來勢頂撞,四兩撥千金,以智勝蠻,聲東擊西,指上打下,佯攻而實退,視退而實進, 虛虛實實,剛柔相濟,乘勢飛擊。真正驗證了“眼法到處周身遂,起落進退一氣摧,手眼身法協調用,一氣呵成顯神威!

        以上只是少林武術在外功的運用,俗話說的好,有氣無力不成武,有力無氣不成功。內練一口氣,外練筋骨皮。少林武術不僅要練好手眼身法步,而且還得修好精神氣力功。 武健身克敵也,心顫意動,意動氣催,氣催血行,血載力至,力至功成,此為練武要意也。故練武者要:心與意合,意與氣合,氣與力合,內練精神氣力功,此氣運以備用也;手與足合,肘與膝合,肩與胯合,外練眼耳身法步,此氣用以制敵也。

        師傅領進門,修行在個人。武術練的好壞,不僅與刻苦與否有關,更要有天賦和悟性。悟到了才能有事半功倍的效果,才能有突飛猛進的突破。這里的悟,就和少林禪宗的頓悟有著異曲同工作用。上面已經說過,禪宗的最大特色就是“不立文字”全憑修行者的悟性,這個悟性就是要從日常生活中去感悟,從一句話,一個動作,一趟拳腳等來啟發悟性,即可為頓悟成功,頓悟成佛。

        正如永信大師所說:“武術禪就是提供一個人人可以親身去做,最終見性成佛的參禪路徑。什么是武術禪?無法直接用語言文字來表達,但是只要你一步一步練下去,就知道什么是武術禪了。”他簡單扼要點出了題,接著又說:“少林武術不僅僅是一系列的動作、套路,這些只是少林武術的外表。少林武術的核心是功夫。比如剛開始練習羅漢拳,與你練了廿年以后的羅漢拳相比,盡管套路外形仍然差不多,但功夫卻天壤之別,同樣是一拳一腳,功夫完全兩樣。動作、套路,只是獲得功夫的階梯;如果沒有動作、套路,功夫又無從學起、無從表現。少林功夫的極致是練到不動心。內心不亂,內心不亂為定。表現在外,就是外不著相為禪。外不著相,才能變幻莫測,博大精深。如果練不到不動心,在生死關頭,心亂,則手亂腳亂,學了功夫等于沒學。武術禪,就是通向不動心的一條大道!

        故,禪宗是一種修為,武術也是種境界。禪武相通,禪武一體,以武悟禪,禪拳合一。

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